“古时的大巫干的就是这样的行当，那么岩刻上这场盛大的祭祷活动就顺理成章地发生了。

“如果鬼文是另一个世界的文字或媒介，那么在祭台上和祭器上刻满鬼文，描绘整个事件的前因后果，用以寄托生者对死者的哀思、祝愿，甚或是以鬼文同另一个世界的主宰进行沟通、商量、乞求，以达到起死回生之类的愿望，就都是非常合理的解释了。

“所以这四幅画被刻在了岩石台上，以某种方式传递到另一个世界，正是用巫祷通鬼神的证明。而我，仍然坚持我之前对于岩画顺序的看法，就是众生→洪水→死亡→祭祷。”

“然后呢？你的这番推理解释不了后续的问题，”朱浩文道，“山海时代众生繁荣，忽然爆发了史前大洪水，导致生灵涂炭，洪水过后幸存的人类进行祭祷，缅怀逝去的亲友，并希望借助鬼神之力让亲友复活，或是希望他们能在另一个世界过得很好。

“为了达到这个目的，他们把一部《山海图》分成了两部分，一部分铸在做为祭器的九鼎上，另一部分刻在做为祭台的岩石上，然后用了某种法子，把祭台送入另一个世界，和这个世界的九鼎相呼应，达到联通两界的效果。

“至此为止，一切似乎都还说得通，但后续呢？为什么九鼎上的《山海图》成为了我们的骨相？难道是想要让我们代替九鼎继续和另一个世界保持联系？几千年都过去了，这场祭祷还不肯停止吗？

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