“殿下，您说的太好了，真希望我这样的老家伙也能活到您的梦想成为现实的那一天。”老法师紧握住罗兰的手，禁不住真情流露。

“建立文官考试制度很有必要，但是殿下也应该注意到一个问题——若想通过考试选拔出真正有用的人才，关键在于‘考什么’和‘怎么考’。”鲍里斯冷静地提醒罗兰。

“鲍里斯先生，的确如您所说，考试科目要以实用为原则，我们不需要基层公务员谙熟赛马和名酒，不需要考察他们能否在宴会上翩翩起舞，至于那些谈起家谱和纹章学滔滔不绝的家伙，多半对我们的公共服务事业毫无用处。”

罗兰这番话也是有感而发，正如鲍里斯牧师指出的那样，考试本身不是关键，关键在于“考什么”和“怎么考”。

“考什么”决定了筛选人才的标准和方向。地球上华国古代的“科举制度”就是采用考试的方式选拔官员，这个制度本身是好的，可惜在“考什么”的问题上没能跟上时代发展的脚步，死守着四书五经和八股文章，将真正有益于国计民生的科学技术视为不登大雅之堂的奇技淫巧，结果非但无法选拔出引领时代潮流的人才，科举制度本身也成为阻碍社会进步的桎梏。

“怎么考”关系到筛选人才的方式是否公平合理，是否存在公开或者潜在的作弊问题。比如面试的分数权重远比笔试更高，比如要求考生提供社会名流的推荐信，以及最简单粗暴的做法——要求考生缴纳高昂的报名费，都在不同程度上削弱了考试的公平性。对这类现象若不加以警惕，考试亦将徒具形式，通过考试“不拘一格遴选人才”的期望也注定会沦为失望。

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