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卷七 第十章 结局之提纲

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帝君檀那锡陵在摩揭伯岑及阙氏的影响下,欲不顾教廷及庙堂的阻力,欲传位素鸣衍,秘立遗诏,426年初春,下诏封诸子,又召诸子归帝都。与此同时,调石京度所部卫戍帝都,封长照宫侍卫司徒,以保全传诏之事。

春暮,羽嘉与易氏停战息兵,羽嘉在桑澜泊筑成,名南桑,控制羽嘉南出的出口。

426年的初夏,素鸣衍奉诏归帝都,千贺长琴、阮阿蛮、尤溪、卢青叶、江采离等人及三兽随行,卢扈率侍卫营、岐伯率千贺武士营协聂鲁达守南桑。

素鸣衍囚贝迦储君优楼星林入帝者,要挟贝迦出兵牵制休屠,厄喀德率部众潜入帝都,伺机欲救优楼星林。

石京度的身份扑朔迷离,素鸣衍亲自潜入他的居所,恰遇刺客行刺石京度,石京度暴露术士身份。刺客被击毙,素鸣衍悄然而退,证实石京度与摩揭伯岑之间的关系。

素鸣衍猜出何为摩揭伯岑的最后之策,摩揭伯岑将他扶上帝位,将他与羽嘉之势力完全分开,素鸣衍不得不受摩揭氏控制,即使他想脱身返回羽嘉,摩揭伯岑也可以用真正的檀那明河来替代他。

桑吉在羽嘉改革教义,世人为区别摩诃正教,称为新教。

教宗邀素鸣衍游摩诃教圣地鹿野苑,摩诃正教视为圣塔的五灵之塔放出万丈毫光,教宗频毗婆罗的日月双眼可以窥破命运之轮,然而他看素鸣衍时,既看不透他的往昔,也窥不穿他的未来,反而被素鸣衍神识光华所伤。

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