“可是当时南有张士诚、方国珍、陈友谅,陈友定、明玉珍,北有小明王韩林儿,大元尚有李察罕、王保保、李思齐、张良弼、孔兴、脱列伯。这些人都是一时豪雄,无一不怀混一宇内之志。可是最终这个天下最终却落到兵少将寡,曾经当过讨饭和尚的朱元璋手中。于是乎,许多人都在想一个讨饭和尚有何德何能?彼能夺取天下,我也可取而代之。方今天下持这种想法的人可不在少数,我想张教主自己也是其中之一吧!”
“可是现在已是时过境迁,再也不是当初大元朝荼毒天下的时候了。现如今天下初安,四海升平,百姓厌战。加之朝庭施政妥当,并无倒行逆施之举,无论谁在此时再度起兵挑动天下,必为天下人共弃之。如果张教主逆天而行,强刺当今圣上,致使天下为之分崩析离,则天下英雄必将祸乱天下之罪于教主,四方豪杰将群起而攻之。而天下祸乱之后,大明朝内有胡惟庸、李善长居中操弄权柄,外有三王手握重兵虎视中原,‘魏国公’徐达长期经略北方,亦位高权重。北元大军厉兵秣马,窥伺九州。张教主之军久已未经战阵,若孤军与这些英雄相抗,最终谁能鼎定天下还不能尽知。”
“而张教主逆天而行,先行发难,未成功却已成众矢之的,可谓不智。祸乱天下而致使天下被兵,生灵涂炭,可谓不仁。教主率此不智不仁之兵,而欲夺取天下,小女子窃以为断不可为。如今阿古拉已潜入京城,他的目的与张教主一般无二,也想通过刺杀当今天子,从而离散中原。而胡惟庸弄权于朝堂之中也非止一日,其阴结死党,蓄养豪杰,与李善长、费聚、陆仲亨等人日夜计议,其篡权夺位之心包藏已久。况且晋、秦、燕三王手握雄兵,岂肯久居人下,朱元璋在世之日,他们还能俯首听命。一旦朱元璋故去,他们中必有人起兵反戈,夺取大位。所以教主于此时应袖手旁观,一旦天下大乱,教主当西略巴蜀。明玉珍经营巴蜀多年,元末之际天下被兵,唯蜀中未曾被战乱殃及,因此人人感念‘白莲教’之德,家家莫不诵念弥勒佛言,此为教主英雄用武之地。安定巴蜀后,教主就上顺天心,下附民意,养精蓄锐,叩击三秦,然后静观天下之变。待群雄相争疲敝之时,再提一旅精兵,纵兵天下,吞弱击强,善抚百姓,以效汉高祖据关中以制天下,则天下可定,大业可成。”
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