西门庆的《三国关羽传》写到白门楼吕布殒命，曹操征讨刘备，关羽坐困孤城时，戛然而止，只在末页上淡墨批了一句——关圣关圣，既为义勇，奈何降曹？

关胜正看到意犹未尽处，下面却没有了，真是心痒难挠。而更多的，还是对下文的期待和徬徨。

期待，自然是恨不能一览为快；徬徨，却是对祖先名声不知会去向何方的隐隐担忧。

其实，历史上关家先祖关羽得到的评价并不高。关羽的谥号是“壮缪侯”——依照字面的解释，“壮”指的是武而不遂，寓意关羽乃是兵败身亡；“缪”本意是名与实爽，就是名不副实。两字放在一处，等于再说关羽名不副实，兵败身亡，这相当于恶谥了。

还好，关羽本人在生时已经被公认为万人敌的勇将，他死后直到南北朝，还和张飞一起被引证为英雄模式，供武将参照。到了唐贞元十八年（公元八零二年），第一座关羽神庙兴建，关羽被封为玉泉伽蓝，但这个神在佛教阶位是最低的，基本没甚么影响。

直到进了宋朝，宋真宗开始尊崇道教，封关羽为义勇武安王，将之纳入道教诸神圈，由此在中华大地，影响日隆。到宋徽宗当政的时候，更加封关羽为崇宁真君，从此完全彻底地走上了神坛，为官民顶礼膜拜。

作为后人，关胜当然乐于看到先祖名望指日高升。但此时虽有官方为关羽张目，但民间力量还未完全接受崇宁真君这个新神，如果西门庆的这本《三国关羽传》在后文中抓着关羽降曹的痛脚对其人大加诋毁，让人联想起从前“壮缪”的谥号来……劝官不必镌顽石，路上行人口似碑，被民意抛弃的关羽神格，终究会走向没落的吧？

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