“无”在很多宗教之中都有代表，佛教之中“无”的解释可以从“离有情义”、“依他起义”、“无动作义”来说明其中的道理，也叫“无我”。“有情”在梵语之中叫sat-ta，既人和一切有情感的生物都叫有情，无也是种种物质和精神要素的聚合体。如果要从佛教之中探寻详细解释，单是表述就需要花很长的时间，可以简单称为无从有情生，有情并不是固定的单一独立体，而是种种要素的聚合体，而任何要素又是刹那依缘而生灭着的，所以找不到一个固定的独立的“有情”来支配身心，也就是找不到“我”的存在。

平日内很多人爱说的所谓“色即是空，空即是色”其实也是无的一种表解。

在基督教《旧约》创世记中神创造天地造人之前，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光，神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

至此也可以看出，在存在天地之前一切都只是“无”，而旧约之中写到“神的灵运行在水面上”，这里的神是不存在实体，但又存在灵，也是无的一种代表。

这些是吴天禄个人的理解，说完他又道：“在《新约》马太福音中写到玛利亚受圣灵感动怀孕，耶稣基督降生前，母亲玛利亚已经许配给了亚瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕，她丈夫亚瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了，正在思考这事的时候，主的使者托梦而来，说你不要休你的妻子，应该迎娶他，他怀孕是从圣灵而来，他将要生下一个儿子，叫耶稣……”说完吴天禄苦笑道，“我感觉我的人生像是一个剧本，也像是新约中所记载的事情，何柏谷与我母亲在一起，但后来又嫁给了胡万钦，当然，我并不是会荒谬到将这些事与神相提并论，我仅仅想说明的是‘无’与我们的联系，而且所有的东西都是定死的。”

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