“晋见我？这又是为什么？”信长奇怪的问道。

“是这样的……”我把若昂·卡布拉尔谋求在领内建筑教堂、自由传教的事情说了，并且在最后补充道，“九州信奉天主教的切支丹很多，大友宗麟本人也对天主教的教义非常有好感，只是为了家中的稳定，不得不在三十三岁上出家皈依了临济宗……但是，他的确从南蛮人那边得了不少好处。”

“既然这样，那我就见见他吧！”或许是我最后一句话打动了信长，他表示同意让若昂·卡布拉尔晋见。

具体的会面情形不必赘述，结果是信长部分同意了若昂·卡布拉尔的要求，允许他在堺町建立教堂，并且在畿内传教。这两条中，前一条算是比较有意义的创举，在此之前，除了九州以外，还没有哪个地域的领主允许建立教堂；后一条属于追认性质，因为宣教师在畿内的传教活动早已展开，例如高山友照父子，他们接受洗礼正式入教，是在九年之前的永禄七年（1564），不过，有了信长的承诺，再得到信长颁发的布教许可证，宣教师在布教过程中受到迫害时，就可以向当地领主提出申诉。

两天之后，信长再次召见了我。

“关于勘合贸易的事，我决定接受你的意见，并且把这件事委托给你和长秀二人，”信长开门见山的说道，“长秀负责调配货物，船队的事就交给你来办。明年的这个时候之前，要造出三艘三千石的大船。”

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