徐元佐完全没有料到会在这里遇见何心隐。

对他而言，何心隐非但是一位非主流大儒，更是一个传奇。他早在资本主义尚未长成的时代，就开始试行空想社会主义，希望建立一个由贤人领导的三代社会。徐元佐甚至能瞬间为何心隐开列一张对西方世界宣传的名片：

他是世界上第一个创立理想国的哲人。

虽然何心隐的理想国并没有坚持太久。

这位本名梁汝元的传奇举人，此刻活生生地坐在徐元佐面前，朴素得就像是个老农。他虽然学生门徒遍及天下，但真正的传人却十分罕有。从历史文牍而言，泰州学派的接力棒将由李贽接过手，而何心隐这一脉却沉寂在了历史长河之中。

——泰州学派太过于激进，对成长不利啊！

徐元佐悄悄望向徐阶，这才是他的最优选择。

徐阶也审视着徐元佐，旋即将混浊的目光投向何心隐，缓缓吐出两字：“未必。”

何心隐笑道：“不信你来问他。”

徐阶转向徐元佐：“折磨之说看似新鲜，无非慎独，是耶？否耶？”

徐元佐心中暗道：老爷子您如此挖坑下套，真当我年少可欺么？

这里不得不说一下王阳明逝世之后的王学分派。

若以弟子受学的地域分，共有七派，曰：江右、南中、闽粤、北方（洛阳）、楚中、浙中、泰州。

就哲学方法论来分，则有五派，即：

以王畿浙中派为代表的“良知现成”派；以王艮泰州学派为代表的“良知日用”派；以聂豹、罗洪先为代表的“良知归寂”派；以邹守益为代表的“良知主敬”派；以钱德洪、欧阳德为代表的“良知修正”派。

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