纵观华夏古今，君子自重而文人相轻，自古而然，已是诸界之共识。

在璀璨如花的华夏文明之中，文人是个极其怪异的群体，他们在文学方面的造诣可谓旷古烁今，放到世界范围内都并不逊色，然而在时代的变迁之中，起决定性作用的却往往是武夫，而非文人，其中很大一个原因，便是文人相轻。

从百花争鸣的春秋战国时代开始，这种文人相轻的习气便开始不断的蔓延，儒家攻击墨家无君无父，又指责道家疏阔而无用，道家反过来批评儒家和墨家背离天道，法家又视儒家为五蠹之首，恨不得除之而后快。

士大夫阶层也是争斗不息，儒圣孔子得不到齐景公重用，是因为另一位文人代表晏婴的反对和暗中陷害，而作为法家代表，韩非子为秦所用却最终得不到好下场，而陷他于此的，却是法家的另一位代表人物李斯。

再说王安石的变法，民不加赋而国用足，削弱富商大户的利益而使百姓得益，本是一件利国惠民的好事，可当时对他反对最激烈的，却也几乎都是当时最为著名的文人，诸如司马光，苏家三父子，甚至欧阳修都是他的反对者。

文人相轻都已恐怖如斯，若得罪了文人，那该是多么可怕的一件事情。

眼下的苏牧便将整个杭州的文人圈子都得罪了一遍，坐实了第一才子的宝座之后，咱们的杭州大才子第一次邀请文人，请的居然是刘质，这让人如何相信，如何理解？！

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