这汉子与一般缅甸当地人不同，他身高足有一米八，显得鹤立鸡群；赤裸着上身，硬生生露出了一身精美绝伦的文身来。

我瞧这文身，上面有佛像，有符文，小腹间还盘踞着一头吊睛斑白恶虎，那蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣和蟾蜍等五毒，更是环绕其间。我越看越熟悉，猛地想起来，也是上一次茶楼讲数，吴萃君从泰国清迈契迪龙寺请来了一位名字叫做巴剃的白巫僧人，身上也有相差不离的青黛色文身，瞧这手法和画技，倒是有几分神似。

此为泰纹，起初的文身图案只有佛像和佛经，据说是13世纪时由高棉（即柬埔寨）传入泰国的。16世纪欧洲人到达泰国的时候，文身已在当地流行起来。人们相信文身能够带来勇气和毅力，以及达到改善运势、广增善缘、护佑健康等非凡作用。到了后来，文身图案渐渐增多，逐渐扩展到神灵、符咒及一些动物和神兽，每种图案都代表不同的含义，它开始发展成为一种专门的符刺文化。刺符师需要经过“龙波”或“阿赞”这种高僧的祷告验证，方能执业。

我当日便见过巴剃将一身的符刺文身炼制成鬼降之物，心随意动，竟然能够驱使身上的刺符文身下来，直接作用于实体，取人性命。瞧见这个壮汉从斜侧里冲出来，比梁山好汉九纹龙还要拉风的刺符文身之上，隐隐散发着一股氤氲的光华，我便知道这人应该跟巴剃修行的方向差不多，都是走的文身唤灵的路子。这人应该是华裔，说的是类似于白话的中文，几乎没有一刻停留，便抡直拳头，朝着我砸来。

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