姜述开始引经据典，开始阐述孔子的仁，以仁为出发点解释，屋内众人自然无从反驳，而且深有同感，认为姜述所言很有道理。孔融在深思，郑玄点点头，拱了拱手，让姜述继续讲。

“‘为生民立命’，孟圣人曾言‘立命’。《孟子·尽心上》有云：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。’通过修身致教，最后如果能达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。因此，‘为生民立命’，实即为‘民吾同胞’来‘立命’，其立命在于教，‘修道之谓教’，此之谓也。”

姜述以孟子“立命”的思想论述为生民立命，论据十分充足，众人皆无话可讲，难不成说亚圣孟子所语有错？姜述看郑玄、孔融两人没有插话，接着讲道：“‘为往圣继绝学’，故‘往圣’者，孔圣人、孟圣人之先圣者也；‘绝学’者，先儒所弘扬之道学也。”

对儒学而言，孔子固然是集大成者，其实宋朝的濂、洛、关、闽诸大家，把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。但是宋代诸位大家最终将儒家变得十分顽固狭隘，并为统治者利用，对于儒家来讲实在不知是福是祸，但是张载所言这横渠四句很有价值。

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