民富国强，与国富民强，这两个词看似接近，可实际上，两者间有着天壤般的差别。

首先说“国富民强”，这才是当今大魏普遍流传的词汇，它以“国”为本，强调将“国”的定义摆在“民”之前，而“国”又是什么样的存在呢？

“国”乃社稷，乃姬氏赵姓皇族的祖宗基业，所谓天子与国不分家，在大魏，天子就是国，国是大魏天子的国。

这句话符合当今大魏的国情，“以国为本”、“忠君爱国”。

而“民富国强”这句话，恰恰与前一句背道而驰，虽然从字面理解是，“百姓安定富足、国家就能强盛”，可问题在于，它将“民”摆在首位，摆在大魏社稷、大魏天子之前，其真正的意蕴乃是“以民为本”。

这就涉及到政治意志了，要知道当今天下不管是大魏还是其他国家，其国体都是“以国为本”，国家与天子两者是摆在首位的，也就是儒家所提倡的“忠”，而“民富国强”这句话却将国体定义为“以民为本”，将民生放在皇权之前，这是与皇权统治思想向左的，换句话说，这句话在当今大魏犯了政治思想上的错误。

毫不夸张说，幸亏提出这句话的人是大魏天子赵元偲的第八子赵弘润，否则若是一名普通的士人提出这句话，那是可不得了。

正因为这样，中书令何相叙、中书左丞蔺玉阳、以及中书右丞虞子启，这三位中书省官员都不敢妄言，你看看我，我瞧瞧你，一副讳莫言深的模样。

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