唐初，有道人司马承祯，师从上清一系真传，做一篇《坐忘论》，阐述道家修炼之秘。

吕祖得之，如获至宝。以武入道，传下了纯阳核心的《坐忘经》。

王庆研读了《坐忘经》，才知道为什么无论自己，还是见到的全真弟子，用起纯阳的武功总觉别扭。

《坐忘经》的核心是聚气。

修炼圆满的《坐忘经》可以在丹田内开辟五个虚丹。不但有辅助调息的作用，更能提前储备相当的真气。

真正纯阳弟子，剑气的释放，是优先使用虚丹的储备。故而能够持久弥坚，攻势威猛。而不是王庆学自一刀流的那种，倾尽所有的拼命模式。

王庆刚学会三环套月时，就觉得不对了。以他道家内功的深厚，也不过最多能全力使用五剑。这要是当年纯阳弟子都这水平，怕是稍微大一点的场面，就不敢参与了。

而其中，王庆最感兴趣的招式，就是一招坐忘无我。

这招和之前王庆动心的《养心诀》一样，都是一种防御功法。

同样可以把神识，气血和真气按一定比例转换。也同样可以真气外放，形成极强的防御力。

而且不同于《养心诀》借助对经脉和穴道的熟悉，刺激经脉，短时间内爆发出更强的防御力。由于五个虚丹的存在，《坐忘经》的爆发更简洁，也更容易控制。

之后的几天，王庆就一头扎进了《坐忘经》的学习中。纵使经文佶屈聱牙，但是对于遍读道藏的王庆来说，比练字轻松太多了。

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