在王崎的如今的世界观之中，“结构”一词便占据了极其重要的位置。

他本人的算学理论，便是以“结构”为核心的。

在算学之中，作为算学对象某一个任意非空集合，可以定义出一系列的“关系”。这些“关系”有必定满足某一些“公理”。这样的“基本集”和“关系集”的总和，便是算学的“结构”。

布尔巴基学派的核心。

而这种观点，也进一步影响了他在天物流转之道领域的看法。

“物质”以及“物质的结构”，这二者的总和，才是“客观世界”的全部。

而任何修炼，便都是“占据更多物质”与“优化结构”这二者的结合。

更进一步说，绝大多数现象，都是因为“结构”的改变而发生的——或许是宏观上的“结构”，也会是微观上的。

而“生命”也是如此。正因为生灵具有高度复杂的结构，所以才具有种种神奇的、和谐的机能。

而死亡，本质上也是“结构”的破坏与不可逆的消失。

这种“破坏”，便是同时存在于宏观上与微观上的。

宏观上的物理损伤，器质性病变，微观上的生灵源质水解，都是结构的破坏。

而“尸变”，正是“尸体”这种具有复杂结构的无生命物体，在机缘巧合之下，利用这本来就存在的结构，去变化成一种新的“生灵”。

也正是因为如此，能够尸变的尸体，大多都是保存完好的，至少宏观上的结构不会有任何损毁。

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