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上卷 第三章 春祭圣典

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严冬已然过去,初春的阳光洒满了草原的每个角落。

一望无际的蒙古草原上,积雪消融,草色青青。融化的雪水在草原上形成了一个个的小水洼,干渴了一冬的牲畜们,或三五成群的聚在水洼边饮水嬉戏,或悠闲的啃食着鲜嫩的青草。牧人们安坐在马背之上,围绕着自己的牛羊缓缓地巡视着。马鞭声、吆喝声、牛羊叫声、牧人的歌声,竟如同一首优美乐章一般奏响在这草原之上。蓝天白云之下,整个草原是如此的宁静祥和,生机勃勃。

整个蒙古草原最为盛大的祭典也即将在这初春时节举行。

成吉思汗陵的祭祀至今已延续了700多年,在人类历史上大概是绝无仅有的。成吉思汗逝世的第二年(公元1228年),其第三子窝阔台继承汗位,并举行了为期3天的盛大祭祀,甚至挑选出40名出身于贵族、大臣家庭的美女,“用珠玉、首饰、美袍打扮,穿上贵重衣服,与良马一道,被打发去陪伴成吉思汗之灵。”

此后,祭祀的方式发生了明显的变化。落后、原始的以美女殉葬的方式被淘汰,而将成吉思汗的灵柩、生前用品和夫人们的灵柩安置于八座白色的蒙古包之中,称为“八白室”,蒙语称之为“鄂尔多斯”,即“宫帐群”之意。在成吉思汗的功臣、战将的子孙中,选出500户,专司管理“八白室”和祭祀事宜,世代相传,称为“达尔扈特”,意为“神圣的人”或“自由的人”。达尔扈特在蒙古人中的地位十分特殊,他们不纳捐税、不服徭役、不任官职、不当兵,也不隶属于蒙古各部、旗,只由济农(大祭司)管辖。(时至今日,达尔扈特仍在进行着延续了700多年的成吉思汗祭祀,这已经形成了具有丰富内涵和民族特色的文化现象。)

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