夏生放下木桶,从哑巴婆婆的手中接过《灵器杂论》,目色间颇有些疑惑。
“您想让我看看这本书?”
哑巴婆婆点点头,随即笑眯眯地拎着木桶去给园子浇水去了,而夏生则有些莫名其妙地捧着厚厚的《灵器杂论》回到了帐篷中坐下,轻手翻开了第一页。
“器者,物也,虽无命轮却开灵智,非生于天地之造化,而凝于先辈之智慧,若长此以往,岂不取灵兽之作用而替代之?”
这是《灵器杂论》开篇的第一句话。
其中提出了一个非常核心的观点,便是灵器与灵兽的区别。
虽然在普罗大众看来,灵器和灵兽都属于灵物,其对于灵修之辈的作用并没有本质上的区别。
但于陶之谦而言,两者并不能混为一谈。
因为灵器有一个非常重要的特质,便是非自然产物,而是由人类创造出来的!
灵器之所以被称为“器”,便是有着物品的意思,说得更明确一些,便是没有生命体征的东西。
比如夏生灵窍内的冥煞旗,便属于灵器。
它与穷桑,与帝江都不一样,并不是诞生于天地之间的生命,而是由裁决司倾尽人力、物力,并辅以巧夺天工之技艺、数位灵道大师之智慧,铸造出来的。
那么,若长此以往,是不是可以寻求到某种方法,将灵器进行量产?并逐步取代灵兽的稀缺性和重要性?
若真能做到这一点,灵道必将大昌!
仅从这开卷的第一句话当中,夏生便看出了陶之谦的气魄与眼光,确非常人能所及,其对灵道的理解之深刻,也不愧为大师之称号。
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