许多人连连点头。

有人觉得那句“窃钩者诛，窃国者侯”十分有道理，大多数人都觉得方运最后说的那个需求有道理。

就在这个时候，所有大儒与大学士把目光转向方运所在，动用全身的力量仔细聆听，而其余翰林进士或其他读书人，都不由自主向方运那里前行。

“您说的是。在随时可能被杀死的地方吃饱穿暖，莫不如在一个安稳的地方，即便衣食住行都差一些，至少可以活下去。”方行炎道。

“安稳平静，才是正常百姓最基本的需求。所以，那个时期先后出现两位真正得到百姓拥护的伟人，前为孔子，后为墨子。你们有没有发现，其实从某种程度上来说，墨家所追求的‘兼爱’‘非攻’‘尚贤’等圣道，与儒家的仁义礼有惊人的相似之处？即便是与儒家对立的‘节葬’，墨子也只提倡在积弱贫苦之地施行，甚至直言，若是厚葬能让百姓感到心安，能让一些贫穷者从事相关的行当获得钱财，那厚葬也是仁义之事。两人唯一的不同是，孔圣是自上而下行仁义，而墨子则是要自下而上行仁义。”

众人轻轻点头，儒家与墨家一直对立，很少有人敢说这种话。

“孔圣的‘仁’，意义很多，但最重‘仁君’与‘仁政’，仁君仁政下的百姓才会更加安定。在孟子的时代，孟子强调‘义’，为何？因为战国时期，各国已经没有仁君仁政可言，远远比春秋时期更加混乱，更加令人绝望，以至于孟子已经不对仁君抱有任何希望，所以看待民、社稷与君王三者时，说‘君为轻’。孟子更看重‘义’，已经不去追求大而化之的仁义，而是追求每个人应该去遵守的‘道义’，当每一个人都遵守道义，甚至鼓励我们勇于用激进的手段匡扶正义，即便弑君也是诛一贼。”

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