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分卷阅读819

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艾沙赶出去!

——你说得别人说不得是吗!!

萧云就很淡定,没有丁点儿的羞涩或是尴尬……即使艾沙那个小年轻不来戳破草原对远东搞的“颜色革命”、鼓动远东内乱再欢欢喜喜接受丁口这事儿,他也是要把“J”的这群理想家拉下水的——所谓盟友就是要同进同退,老子乌漆嘛黑而你们纯洁得像白莲花一样,咱们的友谊要怎么保持长青?

好汉上梁山不交投名状,谁特嘛跟你当兄弟!

所以萧云完全不会跟“J”的这帮施法者讲什么草原的苦衷、兽人族繁殖老大难,他只要让这帮魔法师也跟他尿一壶就行了……咳咳!

当下,萧云笑得非常和善,神情非常自若:“因农机的出现而失去土地的自由民数量是有限的,且失地农民除了投奔波伊尔领外,还有别的选择,比如打落牙齿和血吞、给那些夺走他们土地的贵族当雇农。人族也罢,兽人族也罢,底层都是有很强的忍耐力的,不是到了绝无生路,底层就会保持静默。”

老子讲“民不畏死,奈何以死惧之”时,背景是春秋战国末年那个连年战火纷飞、平民朝不保夕的时期。

地球上,西方人尊崇英雄,而东方人对所谓英雄的情感,用一句话可以很精确地描述:“一朝英雄拔剑起,又是苍生十年劫。”

英雄出头的乱世,是平民百不存一、十室九空的地狱!

东方儒家文化到了二十一世纪已然落后于时代,但在相当长的地球历史进程中,儒家文化的克制、隐忍、中庸核心,对于底层平民来说确实是比较友好的——在某些国际摩擦上,哪怕部分傻叉嚷嚷得再大声,东亚国家都更倾向于保证国内稳定的前提下来解决事端。

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