件事，就是为他们重新修订了神仙系谱，毕竟在楚宁前世，这些道家神仙个个飞天遁地，在一本又一本玄幻仙侠小说着忙碌不停，她作为一个小说爱好者，简直如数家珍。

修完神仙系谱，接着便以宿命论和目的论的部份观点，建立一条逻辑链，致力于探讨事物产生的目的、本源和其归宿，认为人生来有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运、改变命运，引导人们思考：何为天？何为命？何为人？何处来？何处去？为何来？生何欢？老何苦？死何惧？

因此，有全真教和外务司联手施为，再加上东莱、辽东、辽西各县学和郡学的课本都为新编，内容脱离了儒家的君臣父子，淡化了男女之别，鼓励人们抛头露面，追求事业，实现自我值价，故整个九州系政权从底下的基层吏员到中上层高官，甚至连普通百姓，都没太在意慕容燕国的檄文。

当然，也有好事的百姓掐着指头数，数辽东系比较出名的中高级官员，这一数完却惊讶的发现——如果说，楚使君以女子之身权掌要职，是牝鸡司晨，那她麾下那么多女将女官女吏女兵，又是什么呢？

辽东郡学有个名叫殷伯阳的学生便是这样的好事闲人，他在数完之后，便写了一篇文章投往辽东郡报，大骂特骂伪燕乃胡夷之辈，兽性七分，人样不足三成，却沐猴而冠，伪称王师，妄图天下。

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