克思恩格斯写《马克思主义》，更艰巨的任务是活到现在，告诉同学们《马克思主义》只适如初，不适当下。每每争到面红耳赤，都未有半点退怯之意，反而非常之有把握，仿佛自己就代表了马克思主义，对其了解的程度有如大海的深度，可《马克思主义基本原理》到大二才上呢。可卞渠并不因没看过《马克思主义》而谦虚，说自己不懂，反而是因为没看才比别人更懂，类似金庸笔下《侠客行》里的狗杂种，不识武功倒更有天赋习得侠客岛上的神秘武功。与人争论时往往是有学富五车、才高八斗的意思，却从不引经据典、旁征博引，只喜欢自己捏造事实，造出个精确到千分位的数字，还问人家看不看新闻，知不知道这些数字都是新闻联播主播员说的，反问人家难道新闻联播会报道错误数据，以证实自己的正确性。与卞渠争论的同学由于不会自己创造数字，往往都成为卞渠的口下败将，又有不服，说：“我不与你争论下去的原因并不是我觉得你对我错，而是我觉得与你争论太过费力，不想这种还没等对方说完就泼妇骂街似得急于表达自己，”他们只重视争论的结果，并不在意对方的用词，“而且还特别相信自己说的是对的，即使有可能是错的。”卞渠也有不服，说：“我说的都是对的，错的我是不会说出来的，”卞渠掷地有声地说：“错的是不会从我嘴里说出来的。”谦超站一旁观战有时也会被卞渠自信的火焰灼伤，就忍不住要为自己讨回公道，加入了对方队伍，全然忘了他一直强调的室友情。程承有时想为这点说谦超，仔细一想，谦超定会为自己辩解说自己是为真理而舍友情，用排序法，真理大于友情，到时反倒成全谦超大义，自己没抓到狐狸惹来一身骚，就闭口不言。谦超满是质疑的口吻问卞渠，说：“那你认为马克思主义是干嘛的？”卞渠说：“我认为马克思主义是指导我们发展生产力的。”谦超恨自己一点不懂，奈何人家还用上了专业名词：发展生产力，想辩说不出，只好站到一边。与卞渠争论的丁渤倒像是抓住了卞渠的把柄，抢着说：“你上次还说马克思主义是指导过去的工人对资本主义进行革命的呢，现在又说马克思主义是指导如何发展生产力的，足见你是在一遍遍曲解马克思主义。”程承在人堆中围观他们的争论，也跃跃欲试，又觉得这么粗鲁地争论的唾沫横飞面红耳赤有失身份，就换了个口气，打趣地说：“丁渤，可别这么说，卞渠这是以马克思为根基，结合中国国情，自身身情，对马克思主义的重新认识，对马克思主义的发展和再创造。”卞渠正忙于表达自己的观点，使别人信服，没心思理程承的讥讽，也分不出力气去说程承，说：“对呀，我的意思正是工人革命了资本家就得发展生产力。如果马克思主义就一层意义，只是有指导工人革命这一步的作用，多肤浅的不行，怎会令现在无论社会主义还是资本主义都信奉······”最后以卞渠的鸿篇大论，前言不搭后语，前后自相矛盾而结束。可没人指出他的自相矛盾，因为没人记得住他说过什么。

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