有教无类，最早便是孔子提出的。

儒家内在信心就是仁义道德，四书五经正好安抚四方蛮夷们未“开化”的心。

科举是千军万马过独木桥，朝廷每年招收的名额就那么多，很多在中原落第的儒生一咬牙，在宣义司登个记，领个宣义掾的官衔，一头扎入西域、高原、辽东、南疆等地。

稍微努努力，就能混个一官半职，几年之后做出政绩，中原会优先升迁，调入内地为官。

这为寒门庶族打开了另一条通道。

虽然开了科举，但士族豪强子弟自幼读书习武，还有家中长辈的言传身教，朝廷的动向和心思他们了如指掌，往往能猜中朝廷取仕的内在逻辑，科举的优先权依旧掌握在他们手中。

寒门庶族子弟一半的心思要用在生存上，科举不仅需要苦读，还要一定的眼界，这方面寒门子弟自然落入下乘。

边地苦寒，士族子弟不太看的上，宁愿在内地熬着、卷着。

而其实越是苦寒的地方，越是锻炼人。

寒门庶族子弟去了，能飞快成长，也容易出政绩，被上面看到。

杨峥是力所能及的让所有底层有志之士都有向上的通道。

绝对的公平做不到，至少要相对公平。

第九百三十二章 上策

文鸯大军进入大宛，引起了一阵轰动。

装备之精良，士卒之精锐，军容之鼎盛，堪称三百年来中亚之最。

这跟草原上骑上一匹瘦马左手一把破刀右手一把破弓的控弦之士形成了鲜明对比。

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