韩熙载虽说是北海人不假，也有足够的才能担任这个领袖，可他深受南方士林的影响，对于经义的理解偏向于江南。

这让窦仪、窦俨都很难受，却也无可奈何。

两人都是一等一的大儒，可真要在经义上与韩熙载展开辩论，他们未必就是那位庙堂上的钟馗，江南的神仙中人的对手。

至于契丹也在参上一脚，别说是中原，即便是江南、巴蜀也有一点无从招架。

契丹的汉文化来自耶律德光从中原带去的书籍，那位契丹太宗除了将代表中原正统的帝王器物带到了北方，还将中原朝廷代代传承的儒家经义一并带去了。孔颖达编撰的那集合魏晋南北朝以来经学大成的《五经正义》的孤本就在契丹人的手上。

契丹的学子拿着他们根据儒家正本拓印来的书籍对着中原、江南、巴蜀的士林学子一口一个：“我们学的儒家经典是传承下来的正版，你们所学的皆是私人藏书，或有错漏，或有修改，并非真正的儒家经典。”

一副我们学的才是真的，你们学的都是假的架势。

降维式打击，就跟秀才遇上了兵，没办法反驳。

总而言之一句话，各有各的理解，外人或许无法察觉，但士林内部却极其混乱，尤其是罗幼度打压了孔家之后，现在更难做到经义上的统一解释。

窦仪沉声道：“经义混乱，是这乱世所致，天下分裂，导致文化断绝。面对突然一统，彼此存在摩擦，在所难免。陛下已经一统，一切都在有条不紊的前进。你我受时代影响，无法给予准确答案。但只要我等恪守本心，后人自然会将你我的观点作出总结解释。你又何必急于一时？”

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