安仁义这个弓术大概也可以说冠绝同同期众将的沙陀人，实则在中原闯荡的时日久了，也如与他经历类似的不少同族一般。虽然安仁义五官轮廓生得相对更深邃些，但平素言行举止与汉家儿郎也没有任何分别。

而一方水土养一方人，博野沙陀军来自于河北燕赵之地，起码在如今时节，看来过往也是过惯了逐水草而居的日子，似乎身上北地游牧族裔的烙印更为明显一些。

是以感化军时溥方面的先行军马于宛丘暂作整歇的这几日内，博野沙陀部众奏三弦胡琴，又和羌笛，并击节鸣鼓的肆闹喧哗之时，与宛丘城内军民也不住有了些摩擦冲突。

然而这个锅，也不只有沙陀人来背。

本来时溥所身居的藩镇首脑官阶应为武宁节度使，之所以改名为感化军，就是因为太多年前伊始，地方上就已发生过多次发生军队哗变而以武力驱逐节度使的事件。

而后武宁节度一时废黜，所部众多军士却成了匪盗凶寇，流窜至江淮等地域与贩私盐贼人结合，直到当初造反声势可以与王仙芝、黄巢相较长短的庞勋从西南地界一路杀回徐州，却为唐廷所招募的沙陀部众扫荡除尽，后来重新于徐州地界设藩镇立节而更名为感化，当然也有招抚劝导当地军士服从朝廷安置的意味。

然而在这般时节，感化军重新设立也不过才十几年的光景，期间又曾经历驱除朝廷任命的节度使等动乱事宜。藩镇内将兵军卒，哪怕是作战剽悍骁勇，行为举止间所透露出的那股兵痞匪气，也尚还没有褪去。

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