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第一千零七十五章 四大皆空

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“身念观,亦谓循身观,观身之不净,由头至足,次第巡历,见此身三十六不净物,恶露充满,终不为此而生贪爱。”

“观此身自体,现见外相不净,九孔常流种种秽恶,如眼出浊泪,耳出结聍,鼻出脓涕,口出涎唾,大小便道等等,种种不净物,充满于身中,常流出不止,如漏囊盛物……”

江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》,这是一篇身念总纲。

讲的是“观身不净”,其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”,这不净二字却又与“脏”不可同语。

凡尘种种垢,凡身种种秽,生前生后种种业,皆是“不净”。

即便倾尽四海之水倾洗,亦难香洁。

在这部经文总纲中,直指如此种种“不净”,皆出“四大不净”。

所谓四大者,地大、水大、火大、风大。

江舟复诵之中,亦渐明了。

这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。

道门说“五行”,世间万物之源。

西方教便说“四大”,亦是世间万物之源。

其实都是一回事,不过是名不同,用不同罢了。

在这部总纲中,身由“四大”而不净,亦当由“四大”而净身。

实际根本还是“五行”,以“四大”炼身。

这便是“常不净,常能净”。

再往下看,便是具体的法门。

乃是一部观想法,观想人身之中存无数“念头”,每一个念头皆能化为“眼”。

此谓“天眼”。

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