当然，康提王朝对此肯定是有意见的。

不过，在驻军和舰队环绕的状态下，他们的意见顶个屁。

最多也就是两边商量了一下，灰衣派不能去山区、那边的种姓派也不再干涉低地区的事。

私下里，会悄悄找英国人，又忘了赶走生姜请来辣椒的教训。

但英国人现在没工夫在锡兰费力不说，也压根不想招惹大顺。

本来大顺就和法国不清不楚的，这时候没事找事，再去招惹大顺，那真是闲的没事干了。

权哲身看到的是汉化，或者说是某种程度上狭义的汉化。

这种狭义的汉化的根源，是大顺控制区总共大约四五十万僧伽罗人，一下子塞进去大约二十万汉人。

更广义的汉化，其实是近代化、世俗化。

也就是刘钰所说的“普遍的修饰成民族的”。

世俗化，是近代化的前提；打破种姓制度，就是近代化。

狭义的汉化是个漫长的过程，需要教育、人口、经济优势等等。

广义的汉化，是狭义汉化的基础。

因为，世界是往前走的，不是往后退的，要为将来的近代化的汉人国家打基础，而不是往后退着让一群旧统治阶级去读经书。

只要能做近代化、现代化的标杆，那么那些近代化、现代化的普遍性的东西，就是民族的。

灰衣派的宗教改革在这里成功的原因，就是大顺本身是反本地统治阶级的、而这里的低种姓人口既多又掌控了经济基础。

更为现实粗暴的原因，则是不管是葡萄牙人还是荷兰人，终究还需要高种姓群体，为他们提供粮食和劳动力、服役。

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