汉人现阶段对于恭顺的外族非常礼遇，哪怕这个外族之前祸乱过大汉，只要他们肯改正，大汉就愿意重新接纳他们，并待之甚厚。

这种“严以律善，宽以待恶”思想，也是佛家的主要要义，后来被发扬光大——即一个人如果在连续救了九十九个人之后，突然对第一百个人见死不救，这种行为是不能被世人容忍的，万民唾弃。

而一个人如果在连续杀了九十九个人之后，突然良心发现救了一个人，他就会被奉为典型，所有人称颂。

简而言之，由儒家思想主导的大汉此时对待外族的标准就是“放下屠刀，立地成佛”，不管这些外族曾经劫掠过多少汉人，杀过多少汉人，只要他们现在口头表态愿意服从大汉，那就是好同志，天朝大国就不会再和他们计较以前那些小事。

这种思想甚至一直延续了几千年。

马谡是极力反对这种思想的，他是个较真的人，一直秉持着一码归一码，善恶分开算的原则。倘若有一个人在杀了九十九次人之后忽然对第一百个将死之人施以援手，马谡会让人大力褒奖这个人的这次善举，把他吹上天……

然后把他的脑袋砍了。

以偿还他之前的九十九次恶行。

正因如此，当得知于夫罗有意带着南匈奴骑兵前来关中相助时，马谡欣然同意，但同时也将于夫罗此前为祸河东及大汉的所有恶行，一笔笔记得清清楚楚。

如果恶可以用善来抵消，那还要法律干什么？

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