左慈、于吉又问道:“请问大将军,这阴间之入口,可在酆都?”

在酆都城有一座景色优美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地,根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言,东汉时期曾有王方平和阴长生等人,弃官到此跟随张道陵修道,最後终得道成仙,升天而去。////后来,“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”,又误作为“阴间之王”,因此他们居住的地方酆都,进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府。

另外一个层面,东汉末年五斗米教盛行于四川,而酆都在汉时属于巴郡,是早期道教的重镇之一,五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”,并将道中的巫师称为“鬼吏”。于是,这种神仙人鬼混杂的道教信仰,促成了“鬼城”的形成。

吕布要用新教通天教全面取代旧式道教,就要打压以道教开创者自居的五斗米教,就要全面否定张道陵设定的一切东西。

吕布不屑地说道:“张道陵之五斗米道,杂糅许多巫术,被天界视为邪门歪道,酆都之地并非阴间入口。”

左慈、于吉从吕布的态度上,彷佛感觉到天界诸神对张道陵的不满,虽然张道陵有始创道教之功,便只字不提张道陵和他的五斗米教。

左慈、于吉又问道:“天界上有天帝管辖诸散仙,阴间可有管辖者?”

吕布脑筋急转。他想到宋末之后的阎罗王传说是包拯,依照这样的逻辑来推论:“天界有先帝为天帝管理诸般散仙,而人间最为公正的官吏死后便入阴间负责掌管地狱与炼狱刑罚。称为阎罗,现任的阎罗便是之前的强项令董宣。”

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