来乌斯藏之前，韩陵山以为自己还需要费一些力气来发动这里的穷苦百姓，最后完成驱逐土豪劣绅的目的。

来到乌斯藏开展工作之后，韩陵山敏锐的发现，让这里的百姓自发，自觉地完成社会改革是一件没有可能的事情。

如果说大明的穷人过着食不果腹的悲惨日子，那么，乌斯藏的穷人过得根本就不属于人的日子，她们过的生活甚至连悲惨的边都沾不到。

悲惨的生活至少要先有生活才能悲惨，而他们——根本就没有所谓的生活。

高原上的土地辽阔，看似有数不尽的土地，可是，这里的土地有三成属于官员，有三成属于贵族，剩余的四成则属于寺庙。

至于平民，他们什么都没有。

或者说，整个乌斯藏，根本就没有什么所谓的平民。

这里的社会阶级构成极为简单——僧侣，贵族，以及奴隶，没有中间阶层。

这里也没有平民生存的空间。

在大明，百姓至少还有愤怒的权力，有反抗的权力，就像李弘基，张秉忠，以及云昭做的那样，没有了活路，人们还有通过武力反抗，要求重新分配社会资源。

这个权力不是谁给的，而是大明百姓天生就有的权力。

在乌斯藏，人们只听说过单独个体的反抗事件，却很少听到大规模农奴起义的事情，这其实不奇怪，因为乌斯藏的农奴，牧奴们身上背负的压力实在是太大了。

官府与贵族统治着他们的肉体，而僧侣神官们则统治着他们的灵魂，也就是说，在乌斯藏，经过两千多年的演变之后，这里的贵族，官员，僧侣们已经形成了一套严密的可以将农奴，牧奴，牢牢绑缚在最底层的一套手法。

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